السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، اللهم صلى عليه وعلى آله وأصحابه وإخوان
Tafsir Surat Al Mā’ūn bagian 01
Kita lanjutkan dari tafsir Juz’amma, kita akan membahas surat Al Mā’ūn.
Surat ini dikhilafkan oleh para ulamā apakah dia surat makkiyyah atau madaniyyah.
Dari konteks pembicaraan yang dibahas oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla dalam surat Al Mā’ūn:
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ# فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
” Tahukah engkau tentang orang yang mendustakan agama?”
Konteks pembicaraan ini cocoknya turun di Mekkah, tentang orang-orang musyrikin yang mereka mendustakan agama dan hari kebangkitan.
Dari sini jumhūr ulamā mengatakan bahwa surat ini adalah surat makkiyyah.
Sedangkan sebagian ulamā mengatakan surat ini surat madaniyyah, kenapa?
Karena topiknya dalam surat ini, Allāh menyebutkan orang-orang munāfiq.
Kata Allāh Subhānahu wa Ta’āla:
الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ
” Orang-orang yang shalāt namun mereka riyā.”
Dan orang-orang munāfiq tidak ada di Mekkah. Orang-orang munāfiq baru muncul di kota Madīnah, sehingga surat ini surat madaniyyah karena turunnya di Madīnah.
Sebagian ulamā juga mengatakan, setengahnya turun di Mekkah dan setengahnya turun di Madīnah.
Wallāhu Ta’āla A’lam bishawab, apakah dia makkiyyah atau madaniyyah tidak menjadi masalah, yang penting kita membahas tentang isinya.
Allāh Subhānahu wa Ta’āla berfirman tentang surat ini:
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
” Tahukah engkau tentang orang yang mendustakan agama?”
Ad dien adalam bahasa Arab artinya al jaza, sebagaimana pepatah mengatakan:
” Sebagaimana engkau berbuat engkau akan dibalas.”
Sebagimana perkataan para ulamā:
الجزاء من جنسالعمل
” Balasan sesuai dengan jenis perbuatan.”
Ø Seseorang berbuat baik kepada manusia maka Allāh akan berbuat baik kepadanya.
Ø Seseorang yang meringankan beban orang lain, Allāh akan ringankan beban dia didunia dan ākhirat.
Ø Seseorang yang membahagiakan orang lain Allāh akan bahagiakan dirinya.
Ini sudah otomatis, al jazaa min jinsil amal.
Diantara nama-nama hari kiamat adalah ad dīn, hari pembalasan (yaumul dīn).
Surat ini, topiknya bercerita tentang bagaimana orang yang mendustakan agama dan akhirnya akan menimbulkan akhlaq yang sangat buruk. Bermula dari pendustaan terhadap agama dan hari akhirat.
Oleh karenanya, keimanan terhadap hari akhirat merupakan perkara yang sangat penting.
Barangsiapa yang yakin akan ada hari pembalasan, barangsiapa yang yakin ada hari persidangan dimana dia akan dibangkitkan oleh Allāh, maka dia akan berbuat sebaik baiknya di dunia ini.
Tapi barangsiapa yang tidak yakin dengan hari kebangkitan, tidak yakin adanya hari persidangan, tidak yakin adanya hari pembalasan atau ragu dengan hari tersebut, maka dia akan berani melakukan kemaksiatan.
Dia berani berzina, berani mencuri, berani melakukan macam-macam, kenapa?
Karena dia tidak yakin atau ragu dengan hari kebangkitan, sehingga dia berani melakukan kemaksiatan.
Oleh karenanya, orang yang imannya kuat kepada hari akhirat, maka akan tampak dari perilakunya.
Di sini Allāh menyebutkan tentang sikap orang yang tidak beriman kepada hari pembalasan dimana perilakunya yang sangat buruk.
Kata Allāh:
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
” Tahukah engkau tentang orang yang mendustakan agama (hari pembalasan)?”
فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
” Itulah orang yang menghardik anak yatim.”
Kata يَدُعُّ dari artinya mendorong.
Kata Allāh orang yang mendustakan hari pembalasan (hari akhirat) adalah orang yang mendorong anak yatim. Dia tidak peduli menyakiti anak yatim. Dia tidak tahu bahwasanya anak yatim adalah anak yang butuh perhatian.
Kita tahu bahwasanya yatim dalam istilah syariat adalah orang yang ayah meninggal dan dia belum bāligh. Kalau sudah bāligh tidak bisa dikatakan yatim.
Sebaliknya kata para ulamā, kalau hewan dikatakan hewan yatim kalau induknya (ibunya) meninggal, kenapa?
Karena yang merawat hewan tersebut adalah induknya.
Oleh karenanya, hewan dikatakan yatim kalau ibunya (induknya) meninggal.
Tetapi kalau manusia dikatakan yatim kalau bapaknya yang meninggal, karena bapaknya yang mengurus dan mencarikan nafkah dan sampai usia bāligh.
Kalau sudah bāligh, sudah dewasa, maka dia bukan yatim lagi. Dia bisa bergerak, dan dia sudah bisa berusaha.
Seperti istilah mualaf, al mualaf artinya orang yang di dekati hatinya. Diistilahkan juga buat orang yang baru masuk Islām, imannya belum kokoh. Maka kita perlu memberi bantuan, kita beri zakat supaya imannya kokoh.
Mualaf ini artinya bukan orang yang masuk Islām secara mutlak, tapi yang baru masuk Islām, baru setahun dua tahun atau beberapa bulan.
Sedangkan orang yang sudah bertahun-tahun masuk Islām tidak bisa dikatakan seorang mualaf.
Kalau semua orang yang berpindah agama lain masuk agama Islām dikatakan mualaf maka seluruh shahābat adalah mualaf, dulu mereka musyrikun kemudian masuk Islām.
Ini adalah istilah yang keliru namun sudah menjadi istilah umum, bahwa semua yang masuk Islām (baru masuk atau sudah lama masuk Islām) tetap dikatakan mualaf. Ini contoh kekeliruan dalam istilah.
Diantara sifat-sifat jāhilīyah adalah mereka meremehkan orang-orang yang lemah sepert anak yatim dan para wanita.
Di zaman jāhilīyah para wanita tidak diberikan warisan, tidak dihargai, begitu pula anak yatim. Anak yatim pada zaman jāhilīyah tidak dihargai, kenapa?
Karena tidak ada yang melindungi mereka. Apabila mereka (anak yatim) memiliki harta yang banyak akan di ambil, digunakan secara dzalim.
Oleh karenanya, Allāh menyebutkan tentang hal ini, bahwasanya orang yang tidak beriman dengan hari kebangkitan (hari pembalasan), maka mereka mendorong anak yatim, sikapnya kasar, membentak, menghardik, mendorong anak yatim, mendzalimi anak yatim, kenapa?
Karena mereka tidak beriman dengan hari pembalasan.
Dan diantara sifatnya:
وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ
” Tidak menganjurkan memberi makan kepada orang miskin.”
Bakhil (pelit), di tidak yakin bahwasanya apa yang dia berikan akan dibalas oleh Allāh di dunia dan ākhirat.
Oleh karenanya dalam hadīts, kata Nabi shallallāhu ‘alayhi wa sallam :
وَلاَ يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمَانُ فِى قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا
” Tidak akan berkumpul dalam hati seorang mu’min selamanya, antara keimanan dengan pelit (tidak mungkin berkumpul).”
(Hadīts riwayat An Nasāi di shahīh kan oleh Syaikh Al Albāniy rahimahullāh dalam kitāb Shahīh Al Jami’, no. 7616 )
Kalau seseorang pelit berarti imannya kepada hari pembalasan kurang. Dia pelit mengeluarkan uang, berat, seakan-akan uang tersebut hilang tidak akan kembali. Berbeda dengan orang yang beriman dengan hari akhir dia akan mengeluarkan (tidak pelit) dan yakin Allāh akan mengembalikan di ākhirat dengan berlipat ganda.
Oleh karenanya orang ini:
وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ
” Dia tidak pernah motivasi untuk memberi makan kepada fakir miskin.”
Dia tidak pernah memotivasi dirinya untuk memberi makan fakir miskin, apalagi memotivasi orang lain. Ini adalah contoh orang-orang yang bakhil.
Yang lebih parah, orang bakhil dan mengajak orang lain bakhil.
Demikian juga dengan para pelaku maksiat, para pelaku maksiat ingin mencari teman.
Apabila mereka suka melakukan kemaksiatan mereka akan mengajak orang lain agar seperti dia. Supaya tidak dia saja yang dicela, mereka mencari teman. Sehingga apabila sudah banyak temannya, mereka akan mencela orang baik, itulah kegiatan mereka.
Demikianlah apa yang bisa kita sampaikan pada kesempatan kali ini, In syā Allāh besok kita lanjutkan.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ، وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
